Gerçeklik ile mit arasında: Videsh-Heaven on Earth filminde Nāga motifinin dönüşümü

Hatice Kübra Uygur

doi:10.46372/arts.1883160

TR EN

Gerçeklik ile mit arasında: Videsh-Heaven on Earth filminde Nāga motifinin dönüşümü

Öz

Bu çalışma, Deepa Mehta’nın Videsh-Heaven on Earth (2008) adlı filminde yer alan mitolojik Nāga (kobra) motifinin sinemasal anlatı içindeki işlevini incelemektedir. Makalenin amacı, Nāga motifinin ana karakter olan Chand’ın psikolojik dünyası, aile içi şiddet deneyimi ve diasporik kimlik inşasıyla nasıl ilişkilendirildiğini ortaya koymaktır. Araştırma, niteliksel yönteme dayalı olarak filmi metinlerarası ve halkbilimsel bir yaklaşımla çözümlemektedir. Göçmenlik, toplumsal cinsiyet, gelenek ve modernlik arasındaki gerilim ile kadın deneyimi temel temalar olarak ele alınmıştır. Bulgular, Nāga motifinin filmde sabit bir folklorik unsur olmaktan çıkarak Chand’ın bastırılmış arzularını, travmatik deneyimlerini ve hayatta kalma stratejilerini yansıtan çok katmanlı bir simgeye dönüştüğünü göstermektedir. Çalışma mitolojik anlatıların çağdaş sinemada eleştirel ve dönüştürücü bir işlev üstlenebileceği sonucuna ulaşmaktadır.

Anahtar Kelimeler

Destekleyen Kurum

Makaleyi destekleyen herhangi bir kurum veya kuruluş bulunmamaktadır.

Etik Beyan

Makale metin merkezli bir çalışma olduğundan etik beyan gerekmemektedir

Between reality and myth: the transformation of the Nāga motif in Heaven on Earth

Öz

This study examines the function of the mythological Nāga (cobra) motif in the cinematic narrative of Deepa Mehta’s Videsh: Heaven on Earth (2008). The article aims to show how the Nāga motif is connected to the main character Chand’s psychological world, her experience of domestic violence, and the construction of diasporic identity. The research is based on a qualitative method and analyzes the film through an intertextual and folkloristic approach. Migration, gender relations, the tension between tradition and modernity, and women’s experience are addressed as the main themes. The findings indicate that the Nāga motif moves beyond a fixed folkloric element and becomes a multilayered symbol that reflects Chand’s repressed desires, traumatic experiences, and survival strategies. The study concludes that mythological narratives can assume a critical and transformative role in contemporary cinema.

Anahtar Kelimeler

Destekleyen Kurum

This research did not receive any funding from public, commercial, or non-profit funding agencies.

Etik Beyan

As this study is text-centered and does not involve human participants, ethical approval was not required.

Kaynakça

Abdurezzak, A. O. (2020). Mitolojik boyutu ve çeşitli yönleriyle Kara İye. Paradigma Akademi.
Aktulum, K. (2013). Folklor ve metinlerarasılık. Çizgi.
Bajwa, S. S. (2021). Thematic and cinematic analysis of the films of Deepa Mehta. International journal of scientific development and research (IJSDR), 6(2), 170-174. ISSN 2455-2631.
Batuk, C., & Kuşçu, E. (Ed.). (2013). Rudolf Bultmann: mitoloji ve hermenötik sorunu. Kalkan.
Cassirer, E. (2005). Sembolik formlar felsefesi II: Mitik düşünme. Hece.
Collellmir, D. (2006). Mythical structure in Girish Karnad’s Nāga-Mandala. Bells: Barcelona English language and literature studies, 15, 1-9. http://publicacions.ub.edu/revistes/bells15/documentos/71.pdf.
Çoruhlu, Y. (2006). Türk mitolojisinin ana hatları. Kabalcı.
Doniger, W. (1999). Splitting the difference: Gender and myth in ancient Greece and India. University of Chicago Press.

Dumézil, G. (2012). Mit ve destan I: Hint-Avrupa halklarının destanlarında üç işlev ideolojisi (Çev. A. Berktay). Yapı Kredi.
Dutta, S., Mishra, P., & Mishra, S. K. (2019). Aspects of cultural transformation in Girish Karnad’s Nāgamandala and Deepa Mehta’s Videsh – Heaven on Earth. International journal of research in social sciences, 9(2), 203-213.
Fıske, J. (2013). Mitler ve mitleri yapanlar: Eski masal ve batıl inançların karşılaştırmalı mitoloji tarafından incelenmesi. İlya İzmir.
Gallego, M. (2019). Healing Practices, spirituality, and resistance among women of the African diaspora. journal of Africana studies, 13(2), 65-82.
Gezgin, D. (2009). Su mitosları. Sel.
Goldberg, E. (2002). The Lord who is half woman: Ardhanarishvara in Indian and Feminist perspective. Albany: State University of New York Press.
Gough, K. (2016). Aile kökeni. (Haz. R. R. Reiter). Kadın antropolojisi (Çev.B. Abiral). ss. 53-83. Dipnot.
İlhan, M. E. (2023). Kültürel bellek: Sözlü kültürden yazılı kültüre hatırlama. Doğu Batı.
Karnad, G. (2005). Nāga -Mandala: Play with a cobra. Oxford University.
Kayalı Orta, N. (2019). Kahramanın sinemadaki yolculuğu. Karakum.
Kotwal, S., & Kumar, A. (2025). Key themes in the Nāgamandala of Girish Karnad as a crisis in identity and personality. The Academic: An online peer reviewed / refereed journal, 3(4), 610-618. https://doi.org/10.5281/zenodo.15390681.
Laltha, S. (2023). The shadow pandemic and the divine feminine in the diaspora: An analysis of Deepa Mehta’s Heaven on Earth. HTS theologiese studies / theological studies, 79(3), Article a8633. https://doi.org/10.4102/hts.v79i3.8633.
Mahato, B. C. (2019). Subjugation of women in Girish Karnad’s Nāga-Mandala. Litinfinite journal, 1(2), 19-23. https://doi.org/10.47365/litinfinite.1.2.2019.19-23.
March, J. (2014). Klasik mitler (Çev.S. Lim). İletişim.
Mehta, D. (Director). (2005). Let’s talk about it: Domestic violence [Belgesel film]. Films media group. https://search.library.wisc.edu/catalog/9911189265902121.
Mehta, D. (Director). (2008). Videsh: Heaven on Earth [Sinema filmi]. Hamilton-Mehta Productions.
Menjívar, C., & Salcido, O. (2002). Immigrant women and domestic violence: Common experiences in different countries. Gender & Society, 16(6), 898-920.
Naficy, H. (2001). An Accented Cinema: exilic and diasporic filmmaking. Princeton: Princeton University.
Orta, N., & Rahavi, M. (2024). Şekil değiştirme motifi bakımından bir Türk masalı ile İran masalının karşılaştırılması: sır saklamayan padişah kızı-Mehrinnegar ile Sultan Mar. Folklor/Edebiyat, 30(117), 101-124.
Papp, A. (2010). Culturally-Driven Violence Against Women: A Growing Problem in Canada’s Immigrant Communities. Winnipeg: Frontier Centre for Public Policy.
Raj, M., & Devadasan, N. (2017). Of being and becoming: Liberation of the self through transfiguration in Karnad’s Hayavadana and Nāga mandala. Research journal of English language and literature, 5(2), 616-622. http://www.rjelal.com.
Ridon, M. (2014). Myth and patriarchy in Deepa Mehta’s Heaven on Earth. International journal of Punjab studies, 21(2), 223-244. https://punjab.global.ucsb.edu/sites/default/files/sitefiles/journals/volume21/21_2/1-Manjeet%20Ridon%20%2021.2.pdf.
Roy, J. (2016). Girish Karnad’s Nāga-Mandala: A challenge to the patriarchal moral code. International journal of English language, Literature and humanities, 4(5), 641-647.
Sharma, S. (2019). Girish Karnad’s Nāga-Mandala: A feminist study. The Expression: An international multidisciplinary e-journal, 5(3), 18-23. https://expressionjournal.com/downloads/4.-dr.-suruchi-sharma-paper.pdf.
Singer, M. (1972). When a great tradition modernizes: An anthropological approach to Indian civilization. Praeger.
Wittkower, R. (1939). Eagle and serpent: A study in the migration of symbols. Journal of the Warburg Institute, 2(4), 293-325. The Warburg Institute.
Zimmer, H. (1972). Myths and symbols in Indian art and civilization (Ed. J. Campbell). Princeton, NJ: Princeton University.

Ayrıntılar

Birincil Dil

Türkçe

Konular

Sinema (Diğer)

Bölüm

Araştırma Makalesi

Yazarlar

Hatice Kübra Uygur ^*
0000-0001-6549-9218
Türkiye

Yayımlanma Tarihi

19 Eylül 2026

Gönderilme Tarihi

6 Şubat 2026

Kabul Tarihi

12 Ağustos 2026

Yayımlandığı Sayı

Yıl 2026 Sayı: 16

DOI

https://doi.org/10.46372/arts.1883160

IZ

https://izlik.org/JA63ZT52FA

Kaynak Göster

RIS / Bibtex

APA

Uygur, H. K. (2026). Gerçeklik ile mit arasında: Videsh-Heaven on Earth filminde Nāga motifinin dönüşümü. ARTS: Artuklu Sanat ve Beşeri Bilimler Dergisi, 16, 61-83. https://doi.org/10.46372/arts.1883160

AMA

1.Uygur HK. Gerçeklik ile mit arasında: Videsh-Heaven on Earth filminde Nāga motifinin dönüşümü. ARTS. 2026;(16):61-83. doi:10.46372/arts.1883160

Chicago

Uygur, Hatice Kübra. 2026. “Gerçeklik ile mit arasında: Videsh-Heaven on Earth filminde Nāga motifinin dönüşümü”. ARTS: Artuklu Sanat ve Beşeri Bilimler Dergisi, sy 16: 61-83. https://doi.org/10.46372/arts.1883160.

EndNote

Uygur HK (01 Eylül 2026) Gerçeklik ile mit arasında: Videsh-Heaven on Earth filminde Nāga motifinin dönüşümü. ARTS: Artuklu Sanat ve Beşeri Bilimler Dergisi 16 61–83.

IEEE

[1]H. K. Uygur, “Gerçeklik ile mit arasında: Videsh-Heaven on Earth filminde Nāga motifinin dönüşümü”, ARTS, sy 16, ss. 61–83, Eyl. 2026, doi: 10.46372/arts.1883160.

ISNAD

Uygur, Hatice Kübra. “Gerçeklik ile mit arasında: Videsh-Heaven on Earth filminde Nāga motifinin dönüşümü”. ARTS: Artuklu Sanat ve Beşeri Bilimler Dergisi. 16 (01 Eylül 2026): 61-83. https://doi.org/10.46372/arts.1883160.

JAMA

1.Uygur HK. Gerçeklik ile mit arasında: Videsh-Heaven on Earth filminde Nāga motifinin dönüşümü. ARTS. 2026;:61–83.

MLA

Uygur, Hatice Kübra. “Gerçeklik ile mit arasında: Videsh-Heaven on Earth filminde Nāga motifinin dönüşümü”. ARTS: Artuklu Sanat ve Beşeri Bilimler Dergisi, sy 16, Eylül 2026, ss. 61-83, doi:10.46372/arts.1883160.

Vancouver

1.Hatice Kübra Uygur. Gerçeklik ile mit arasında: Videsh-Heaven on Earth filminde Nāga motifinin dönüşümü. ARTS. 01 Eylül 2026;(16):61-83. doi:10.46372/arts.1883160