Abstract
Heidegger’s philosophy of art as a critique of aesthetics is thinking about the broken connection between the work of art and the truth and when it search the origin of the work of art using hermeneutics, it reaches poetry. This conclusion, explains the relation between art and language as the home of existence on the one hand, and on the other hand, illuminates the link between the artist and existence. The work of art creates value by setting up the truth and makes meaning the world. The basic requirement of this, is to deny the subject /object duality, in other words smashing metaphysics thus aesthetics. Post metaphysics era when philosophy comes to end, the task of the thinking is to make an expedition through the paths of thought. The concept of road and traveling has the existential importance for Kiarostami who is mostly known for his movies. He created works of art in many art branches including poetry during his forty years of his artistic career. Kiarostami’s versatility also being a poet provides a suitable ground for the Heideggerian approach in the interpretation of his works. The work of art for Kiarostami is like a journey aiming to reach a new perspective of existence. In his journey poem explores the myth of existence. This myth is something that including concealment and unconcealedness at the same time, wincing to be explained. Artist tries to silent-tell about this issue.
Keywords
References
- Abbott, M. (2017). Abbas Kiarostami and Film-philosophy. (Çev. S. Nejafi). Tehran: Lega.
- Ahmadi, B. (2002). Stracture and Hermeneutics (2. Baskı). Tehran: Gam-e No.
- Ahmadi, B. (2004). Truth and Beauty; Lectures on the Philosophy of Art (8. Baskı). Tehran: Markaz.
- Akrami, J. (Yönetmen). (2003). A Walk with Kiarostami [Film]. İrlanda: Jamsheed Akrami.
- Aktaş, C. (2005). Şark'ın Şiiri: İran Sineması. (2. Baskı). İstanbul: Kapı.
- Amiri, M. (2009, 18 Nisan). Tahran'da Kiarostemi'nin Fotoğraf Sergisi. Etemaad, 16.
- Bal, M. (2008). Martin Heidegger’in Sanat Anlayışında Varlık, Sanat Yapıtı ve İnsan Arasındaki İlişki. (Yayımlanmamış Doktora Tezi). Ankara Üniversitesi Sistematik Felsefe ve Mantık Bölümü, Ankara.
- Fathi, A. (2008). Philosophical Hermeneutics or Hermeneutics of Philosophy (Introduction to Heidegger's Hermeneutics). Marifat, 128, 113-122.
- Ghassami, H. ve Asghari, M. (2017). Heidegger'in Düşüncesinde Ereignis Kavramını, Düşünmek Kavramı Üzerinden Tekrar Okumak. Biannual Journal Of Philosophical Meditations University of Zanjan. 19, 11-35.
- Gadamer, H.G. (2008). Hakikat ve Yöntem (Çev. H. Arslan ve İ. Yavuzcan). 1.Cilt. İstanbul: Paradigma.
- Grondin, J. (1994). Introduction to Philosophical Hermeneutics (Çev. J. Weinsheimer). New Haven: Yale University Press.
- Leung, K.W. (2011). Heidegger’s Concept of Fore-Structure and Textual Interpretation. Ljublijana: Diapositiva.
- Rikhtegaran, M.R. (2009). Hakikat ve Onun Sanatla İlişkisi (2. Baskı). Tahran: Sore-e Mehr. Indiana Üniversite Sineması, Mart 2014, [Seminer], https://bit.ly/30W8ZHY Erişim: 2020.06.17.
- Inwood, M. (1999). A Heidegger Dictionary. Massachusetts: Blackwell.
- Heidegger, M. (1971). On the Way to Language (Çev. P.D. Hertz). New York: Harper & Row Publication.
- Heidegger, M. (1977). The Question Concerning Technology and Other Esseys (Çev. W. Lovitt). New York: Garland.
- Heidegger, M. (1993). Martin Heidegger: Basic Writings (Çev. D. Farrell Krell). San Francisco: Harper.
- Heidegger, M. (2002). Towards the Definition of Philosophy (Çev. T. Sadler). London: Continuum PUB.
- Heidegger, M. (2007). What Is Called Thinking? (Çev. S. Jamadi). Tehran: Ghoghnoos.
- Heidegger, M. (2008). Varlık ve Zaman (Çev. K.H. Ökten). İstanbul: Bahçeşehir Üniversitesi Yayınları.
- Heidegger, M. (2011). Sanat Eserinin Kökeni (2. Baskı) (Çev. F. Tepebaşlı). Ankara: De Ki basım.
- Heidigger, M. (2012). Contributions to Philosophy (Of the Event) (Çev. R. Rojcewicz and D. Vallega-Neu). Bloomington: Indiana University Press.
- Kiarostami, A. (1999). Rüzgarla Yürümek. Tahran: Honer-e Iran. Kiarostami, A. (2005). Pusuda Bir Kurt. Tahran: Sokhan.
- Kocklemanns, J. (2012). Heidegger on Art and Artworks (Çev. M.J. Safiyan). Tehran: Porsesh.
- Maxwell School of Syracuse University, Nisan 2014, [Seminer], https://bit.ly/33bPRIK Erişim: 2020.05.06.
- Nazari, H.R. (1994). Martin Heidegger's Thoughts. Keyhan-e Andisheh. 57, 42-64.
- Safariyan, 2016, https://bit.ly/2X0cGuX Erişim: 2020.04.22.
- TIFF Bell Lightbox, Ocak 2016, [Seminer], https://bit.ly/3jUNpfV Erişim: 2020.04.11.
- Voice of America, 2012, [Röportaj], https://bit.ly/3gdJ7xP Erişim: 2020.05.14.
- Yılmaz, E. (2018). Metafizikten Fenomenolojiye: Özne Metafiziğine Heideggerci Eleştiri. Divan, 23, 1-26.
- Young, J. (2002). Heidegger's Late Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press.
- Žižek, S. (1989). The Sublime Object of Idelogy. London: Verso.
Abstract
Heidegger’in estetiğe karşı bir eleştiri olarak geliştirdiği sanat felsefesi, sanat eserinin hakikatle kopmuş olan bağı üzerine düşünür ve sanat eserinin kökenini araştırırken, hermenötiği kullanarak şiire ulaşır. Bu sonuç bir taraftan sanatla varlığın evi olarak dil arasındaki ilişkiyi açıklarken, öbür taraftan sanatçıyla varlığın ilişkisini aydınlatır. Sanat eseri hakikati kurarak değer üretir ve dünyayı anlamlandırır. Bunun temel şartı, süje / obje ikilemini reddetmek, yani metafiziği ve böylece estetiği çökertmektir. Metafizik sonrası ve felsefenin bittiği zaman düşünceye düşen, düşünce patikalarında yolculuk yapmaktır. Yol ve yolculuk kavramı, daha çok sinemasıyla tanınan Kiarostami için varoluşsal bir öneme sahiptir. Kırk senelik sanat kariyerinde şiir dahil birçok sanat alanında eser veren Kiarostami’nin çok yönlülüğü ve ayrıca şair oluşu, eserlerinin yorumunda Heideggerci bir bakış açısıyla okunmaya uygun bir zemin hazırlar. Kiarostami için sanat eseri, varlık üzerinden yeni bir perspektife sahip olmak amacıyla yapılan bir yolculuk gibidir. Şair yolculuğunda varlığın gizemini keşfeder. Bu gizem aynı zamanda gizlilik ve açıklığı içeren ve izah edilmekten çekinen meseledir. Sanatçı sanat eseri aracılığıyla bu meseleyi suskun bir şekilde konuşmaya çalışır.
Keywords
References
- Abbott, M. (2017). Abbas Kiarostami and Film-philosophy. (Çev. S. Nejafi). Tehran: Lega.
- Ahmadi, B. (2002). Stracture and Hermeneutics (2. Baskı). Tehran: Gam-e No.
- Ahmadi, B. (2004). Truth and Beauty; Lectures on the Philosophy of Art (8. Baskı). Tehran: Markaz.
- Akrami, J. (Yönetmen). (2003). A Walk with Kiarostami [Film]. İrlanda: Jamsheed Akrami.
- Aktaş, C. (2005). Şark'ın Şiiri: İran Sineması. (2. Baskı). İstanbul: Kapı.
- Amiri, M. (2009, 18 Nisan). Tahran'da Kiarostemi'nin Fotoğraf Sergisi. Etemaad, 16.
- Bal, M. (2008). Martin Heidegger’in Sanat Anlayışında Varlık, Sanat Yapıtı ve İnsan Arasındaki İlişki. (Yayımlanmamış Doktora Tezi). Ankara Üniversitesi Sistematik Felsefe ve Mantık Bölümü, Ankara.
- Fathi, A. (2008). Philosophical Hermeneutics or Hermeneutics of Philosophy (Introduction to Heidegger's Hermeneutics). Marifat, 128, 113-122.
- Ghassami, H. ve Asghari, M. (2017). Heidegger'in Düşüncesinde Ereignis Kavramını, Düşünmek Kavramı Üzerinden Tekrar Okumak. Biannual Journal Of Philosophical Meditations University of Zanjan. 19, 11-35.
- Gadamer, H.G. (2008). Hakikat ve Yöntem (Çev. H. Arslan ve İ. Yavuzcan). 1.Cilt. İstanbul: Paradigma.
- Grondin, J. (1994). Introduction to Philosophical Hermeneutics (Çev. J. Weinsheimer). New Haven: Yale University Press.
- Leung, K.W. (2011). Heidegger’s Concept of Fore-Structure and Textual Interpretation. Ljublijana: Diapositiva.
- Rikhtegaran, M.R. (2009). Hakikat ve Onun Sanatla İlişkisi (2. Baskı). Tahran: Sore-e Mehr. Indiana Üniversite Sineması, Mart 2014, [Seminer], https://bit.ly/30W8ZHY Erişim: 2020.06.17.
- Inwood, M. (1999). A Heidegger Dictionary. Massachusetts: Blackwell.
- Heidegger, M. (1971). On the Way to Language (Çev. P.D. Hertz). New York: Harper & Row Publication.
- Heidegger, M. (1977). The Question Concerning Technology and Other Esseys (Çev. W. Lovitt). New York: Garland.
- Heidegger, M. (1993). Martin Heidegger: Basic Writings (Çev. D. Farrell Krell). San Francisco: Harper.
- Heidegger, M. (2002). Towards the Definition of Philosophy (Çev. T. Sadler). London: Continuum PUB.
- Heidegger, M. (2007). What Is Called Thinking? (Çev. S. Jamadi). Tehran: Ghoghnoos.
- Heidegger, M. (2008). Varlık ve Zaman (Çev. K.H. Ökten). İstanbul: Bahçeşehir Üniversitesi Yayınları.
- Heidegger, M. (2011). Sanat Eserinin Kökeni (2. Baskı) (Çev. F. Tepebaşlı). Ankara: De Ki basım.
- Heidigger, M. (2012). Contributions to Philosophy (Of the Event) (Çev. R. Rojcewicz and D. Vallega-Neu). Bloomington: Indiana University Press.
- Kiarostami, A. (1999). Rüzgarla Yürümek. Tahran: Honer-e Iran. Kiarostami, A. (2005). Pusuda Bir Kurt. Tahran: Sokhan.
- Kocklemanns, J. (2012). Heidegger on Art and Artworks (Çev. M.J. Safiyan). Tehran: Porsesh.
- Maxwell School of Syracuse University, Nisan 2014, [Seminer], https://bit.ly/33bPRIK Erişim: 2020.05.06.
- Nazari, H.R. (1994). Martin Heidegger's Thoughts. Keyhan-e Andisheh. 57, 42-64.
- Safariyan, 2016, https://bit.ly/2X0cGuX Erişim: 2020.04.22.
- TIFF Bell Lightbox, Ocak 2016, [Seminer], https://bit.ly/3jUNpfV Erişim: 2020.04.11.
- Voice of America, 2012, [Röportaj], https://bit.ly/3gdJ7xP Erişim: 2020.05.14.
- Yılmaz, E. (2018). Metafizikten Fenomenolojiye: Özne Metafiziğine Heideggerci Eleştiri. Divan, 23, 1-26.
- Young, J. (2002). Heidegger's Late Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press.
- Žižek, S. (1989). The Sublime Object of Idelogy. London: Verso.
Details
| Primary Language | Turkish |
|---|---|
| Journal Section | Research Articles |
| Authors | |
| Publication Date | September 15, 2020 |
| Published in Issue | Year 2020Issue: 4 |
ARTS is licensed under CC BY-NC 4.0 
