Sülüs-Nesih Yazılarda Tavır Farkı: Hattat İsmâil Zühdî Efendi ve Hattat Ömer Vasfî Efendi’nin Sülüs-Nesih Meşk Murakkaalarının Karşılaştırılması
Abstract
Sanat yaşayan bir fenomendir. Dolayısıyla sanatın evrildiğini, yani iyiye veya kötüye doğru değiştiğini gözlemlenmektedir. Bu anlamda Doğu’da İslâmiyet ve tasavvuf anlayışı, Avrupa’da Rönesans hareketleri sanat tarihi içerisindeki en büyük kırılma noktaları olarak düşünülebilir. Ancak tüm bu büyük hareketler içerisinde sanatın kendisi sürekli bir değişim halinde olmuştur. Bu değişme sanat dalları içerisinde ekollerle (usul) olduğu gibi, ekollerin ilerlemesi ise sanatçılar arasındaki tavır (üslûp) farklarıyla olmaktadır. Türk hat sanatı ekolünün ortaya çıkması 14. yüzyılda Amasyalı Hattat Şeyh Hamdullah sayesinde olmuştur. Hafız Osman ekolüne bağlı olmakla birlikte tavır (üslup) yönünden kendisini bir adım daha öteye taşıyan hattat, Türk hat sanatı ekolünde celi (iri) yazıların mihenk taşı olarak kabul edilen Mustafa Râkım Efendi’dir. Bu araştırmada eserlerinden faydalanılan Hattat İsmâil Zühdî Efendi, Hattat Mustafa Râkım’ın hem ağabeyi, hem de ilk hocası olarak sanat tarihimizde yer almaktadır. Bu araştırma, Türk Hat Sanatı tarihinde önemli yere sahip olan Hattat İsmâil Zühdî Efendi ile Laz Hattat Ömer Vasfî Efendi arasındaki tavır farkını ve bu farkın hat sanatına olan katkılarını ortaya koymak amacıyla hazırlanmıştır. Bu sayede Türk hat sanatının gelişim sürecinde nelerin etkili olduğunu, yazı sanatında yapılan küçük değişikliklerin neleri etkileyebileceğini tartışmak da bu araştırmanın amaçları arasındadır. Zira bir hüsn-i hat eseri incelenirken nelere dikkat edilmesi gerektiği, bir eseri güzel veya çirkin olarak nitelerken hangi kriterlerin göz önüne alınması gerektiği bilgisi de çok önemlidir. Bu araştırmada aynı dönemde eserler vermiş olan iki hattatın, yine aynı tarzda olan eserinin mukayesesi yapılmıştır. Örnek olarak kullanılan yazılar hat sanatının öğretiminde “müfredat” olarak tercih edilen Sülüs- Nesih meşk murakkaalarıdır.
References
- Alparslan, A. (2004). Osmanlı hat sanatı tarihi. İstanbul: Yapı Kredi.
- Berk, S. (2013). Devlet-i Aliyye’den günümüze hat sanatı. İstanbul: İnkılap.
- Berk, S. (2003). Hattat Mustafa Rakım Efendi hayatı, san’atı ve eserleri. İstanbul: Kaynak Yayınları.
- Celal, M. (1948). Şeyh Hamdullah. İstanbul: Kenan Matbaası.
- Derman, M. U. (1976) İslam sanatında Türkler içinde hat sanatında Türklerin yeri. İstanbul: Yapı ve Kredi Bankası Yayınları.
- Hillenbrand, R. (2005). İslam sanatı ve mimarlığı. (Çev. Ç. Kafescioğlu). İstanbul: Homer Kitabevi.
- Parlatır, İ. (2009). Osmanlı Türkçesi sözlüğü, Ankara: Yargı Yayınevi.
- Serin, M. (2003). Hat sanatı ve meşhur hattatlar. İstanbul: Kubbealtı Neşriyatı.
- Sözen, M. - Tanyeli, U. (2014). Sanat kavram ve terimleri sözlüğü. İstanbul: Remzi Kitabevi.
- URL-1: İsmail Zühdi Efendi ve Ömer Vasfi Efendi. “Sülüs-nesih Meşk Murakkası” (H. 1220) 22 Nisan 2019. <https://archive.org/details/mcgilluniversity >
- URL-2: Mirza Habib Efendi. “Hat ve Hattatan” (H. 1305) 14 Mayıs 2019. <https://archive.org/details/hattvehattatan00qnabuoft/page/268 >
- URL-3: Özkafa, Fatih. “Sülüs-nesih Kıta” (H. 1439) 6 Temmuz 2019. <http://www.fatihozkafa.com/index.php?go=galeri >
- Yazır, M. B. (1981). Medeniyet aleminde yazı ve İslam medeniyetinde kalem güzeli. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı.
A Comparison of Calligrapher İsmâil Zühdî Efendi and Calligrapher Ömer Vasfî Efendi’s Thuluth-Naskh Mashqs Murakkaas
Abstract
Art is a living phenomenon. So we observe that art evolves, that is, it changes towards good or evil. In this sense, the concept of Islam and Sufism in the East and Renaissance movements in Europe can be considered as the biggest breaking points in the history of art. However, among all these great movements, art itself has been in a state of constant change. This change, as with the schools (method) within the art branches, is the progress of the schools with the differences (style) of artists. The emergence of the Turkish calligraphy school was in the 14th century thanks to calligrapher Sheikh Hamdullah from Amasya. Although he is affiliated with Hafız Osman school, the calligrapher who takes him one step further in terms of his style is Mustafa Râkım Efendi, who is accepted as the cornerstone of celi (large) writings in Turkish calligraphy. Calligrapher Hattat İsmâil Zühdî Efendi, whose works we will use in this research, is the brother and first teacher of Calligrapher Mustafa Râkım. This research has been prepared to reveal the style difference between Hattat İsmâil Zühdî Efendi and Laz Hattat Ömer Vasfî Efendi, who have an important place in the history of Turkish Calligraphy, and their contribution to calligraphy. In this way, it is among the aims of this research to discuss what is effective in the development process of Turkish calligraphy, and what small changes in writing can affect. It is also very important to know what to consider when examining a work of calligraphy, and what criteria should be considered when describing a work as beautiful or ugly. In this research, comparisons of two calligraphers who produced works in the same period were compared. The texts used as examples are the sulus-naskh meshk murakkaa preferred as a “curriculum” in the teaching of calligraphy.
References
- Alparslan, A. (2004). Osmanlı hat sanatı tarihi. İstanbul: Yapı Kredi.
- Berk, S. (2013). Devlet-i Aliyye’den günümüze hat sanatı. İstanbul: İnkılap.
- Berk, S. (2003). Hattat Mustafa Rakım Efendi hayatı, san’atı ve eserleri. İstanbul: Kaynak Yayınları.
- Celal, M. (1948). Şeyh Hamdullah. İstanbul: Kenan Matbaası.
- Derman, M. U. (1976) İslam sanatında Türkler içinde hat sanatında Türklerin yeri. İstanbul: Yapı ve Kredi Bankası Yayınları.
- Hillenbrand, R. (2005). İslam sanatı ve mimarlığı. (Çev. Ç. Kafescioğlu). İstanbul: Homer Kitabevi.
- Parlatır, İ. (2009). Osmanlı Türkçesi sözlüğü, Ankara: Yargı Yayınevi.
- Serin, M. (2003). Hat sanatı ve meşhur hattatlar. İstanbul: Kubbealtı Neşriyatı.
- Sözen, M. - Tanyeli, U. (2014). Sanat kavram ve terimleri sözlüğü. İstanbul: Remzi Kitabevi.
- URL-1: İsmail Zühdi Efendi ve Ömer Vasfi Efendi. “Sülüs-nesih Meşk Murakkası” (H. 1220) 22 Nisan 2019. <https://archive.org/details/mcgilluniversity >
- URL-2: Mirza Habib Efendi. “Hat ve Hattatan” (H. 1305) 14 Mayıs 2019. <https://archive.org/details/hattvehattatan00qnabuoft/page/268 >
- URL-3: Özkafa, Fatih. “Sülüs-nesih Kıta” (H. 1439) 6 Temmuz 2019. <http://www.fatihozkafa.com/index.php?go=galeri >
- Yazır, M. B. (1981). Medeniyet aleminde yazı ve İslam medeniyetinde kalem güzeli. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı.
Details
| Primary Language | Turkish |
|---|---|
| Journal Section | Research Articles |
| Authors | |
| Publication Date | September 15, 2020 |
| Published in Issue | Year 2020Issue: 4 |
ARTS is licensed under CC BY-NC 4.0 
